{"id":556,"date":"2012-12-12T10:15:25","date_gmt":"2012-12-12T10:15:25","guid":{"rendered":"http:\/\/eero.storijapan.net\/blogfolio\/?p=556"},"modified":"2018-03-29T12:14:15","modified_gmt":"2018-03-29T09:14:15","slug":"fi-bloggaajana-tajuaa-miksi-esi-etnogafikot-aikanaan-sensuroi-tuhmat-jutut","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eero.storijapan.net\/docfolio\/fi-bloggaajana-tajuaa-miksi-esi-etnogafikot-aikanaan-sensuroi-tuhmat-jutut\/","title":{"rendered":"[Fi] Ohikulkija: Bloggaajana tajuaa miksi esi-etnograafikot aikanaan sensuroi tuhmat jutut."},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Olemme tekem\u00e4ss\u00e4 Jessen Sipolan kanssa teosta Toijalan yhteiskoulun rakennukseen. Samassa tilassa toimii my\u00f6s Akaan lukio, joka toimii teoksen tilaajana. Projektilla on oma bloginsa. \u00a0Tutustuakseni paikkaan olen rampannut koulun juhlissa ja kirjoittanut blogia miss\u00e4 kertaan kokemuksiani. Eilen k\u00e4vin puurojuhlassa..<\/span><\/p>\n

Matkojen my\u00f6t\u00e4 olen asettunut opintojen ohjaajan vanhaan toimistoon. Sill\u00e4 toimisto on ollut pitk\u00e4\u00e4n autiona oppilaat eiv\u00e4t varo sanojaan sen nurkilla. Kuuntelin oven takaa miten he puhuttelevat toisiaan.. Jutut ovat eritt\u00e4in h\u00e4rskej\u00e4. Kirosanojen tiheys oli huima ja pornografisen kuvaston k\u00e4ytt\u00f6 estotonta.<\/span><\/p>\n

Seurattuani p\u00e4iv\u00e4n oppilaiden keskeist\u00e4 h\u00e4rki\u00e4 viestint\u00e4\u00e4, juhlan pikkutuhmat vitsit n\u00e4ytt\u00e4ytyiv\u00e4t samanlaisessa valossa. V\u00e4lijuonnoissa “Joulupukin kassit tyhjeniv\u00e4t” ja leikkien my\u00f6t\u00e4 esitettiin kollektiivi kondomia. Vitsin\u00e4 oli, ett\u00e4 kondomin sis\u00e4ll\u00e4 on aina “mulkku” (mik\u00e4 tuli osallistuville opettajille yll\u00e4tyksen\u00e4). Meno vaikutti paljon rajummalta kuin performanssi festivaaleilla, sill\u00e4 sosiaaliset panokset ovat kouriintuntuvat.<\/span><\/p>\n

Kun kirjoita juhlasta blogiin olen vaijennut tuhmista jutuista ja koululaisten pornografisten sanaston kertaamisesta. Syit\u00e4 on kaksi.. Kamppailen kummankin perusteen kanssa.<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Koulu muodostaa sis\u00e4inen yhteis\u00f6ns\u00e4. Talossa on sovitut rajat sille ett\u00e4 miss\u00e4 tilanteissa mit\u00e4kin on suotavaa. Osa oppilaista voi koulu ymp\u00e4rist\u00f6ss\u00e4 kokeilla viestint\u00e4\u00e4 ja identiteettej\u00e4, joita ei kotiymp\u00e4rist\u00f6iss\u00e4 suotaisi. Koulun n\u00e4k\u00f6kulmasta oppilaat ovat “kasvavassa i\u00e4ss\u00e4” ja rajojen kokeilu on osa kasvamista (suomalaistumista). Esimerkiksi pyrkimykseni valokuvata puurojuhlassa huomattiin heti ja sit\u00e4 toruttiin non-verbaalisesti.<\/span><\/li>\n
  2. Blogilla on pedagoginen teht\u00e4v\u00e4. Toivon, ett\u00e4 Akaalaiset lukijat saisivat sen my\u00f6t\u00e4 hyv\u00e4n otteen nykytaiteesta. Oppimisen kannalta lukijan huomion keskittyminen tekstien “korrektiuteen” ohjaisi huomiota pois valitsemastani aiheesta. Olen yritt\u00e4nyt tehd\u00e4 tekstej\u00e4 siten, ett\u00e4 niit\u00e4 voivat lukea my\u00f6s yl\u00e4-aste ik\u00e4iset.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Varsinkin toinen peruste on heikko. Kritisoin VTMm\u00e4n pedagogista ohjelmaa samasta korrektius velvoitteesta. En kuitenkaan viel\u00e4 murra n\u00e4it\u00e4 estoja. Olen hankaluuskent\u00e4ss\u00e4, joita “paikkasidonnaisen yhteis\u00f6taiteen” kriitikot manailevat mielell\u00e4\u00e4n. Nykytaiteen kriittisten ominaisuuksien n\u00e4hd\u00e4\u00e4n haalistuvat ty\u00f6skennelless\u00e4 yhteis\u00f6n ehdoilla.<\/span><\/p>\n

    Kirjoitellessani blogia koitin kuitenkin k\u00e4tke\u00e4 tiedon “h\u00e4rskeist\u00e4 jutuista” teksteihin. “Kondomin” ja “mulkkuuden” mainitsemisen sijaan kirjoitin “ehk\u00e4isyv\u00e4lineest\u00e4”. My\u00f6s pikkutuhmat v\u00e4lijuonnot on naamioitu koskemaan “makeisia” tai joulupukin “logistisia ratkaisuja”.<\/span><\/p>\n

    N\u00e4in toimiessani tuli mieleen esikristilliset munkkien kirjaamat keltti tarinat ja Kalevala. Molemmissa eepoksissa h\u00e4rkit jutut on j\u00e4tetty pois virallisista julkaisuista tai niit\u00e4 on naamioitu. Sama naamiointi on tehty suomalaisten j\u00e4rvien nimille kartastoissa: “Passalampi” ja “Vittaj\u00e4rvi”.<\/span><\/p>\n

    Mytologiset etnografiset julkaisut lienev\u00e4t “korrektisoitu” samoista syist\u00e4 kuin mist\u00e4 min\u00e4 siistin blogikirjoituksia. Kun kirjoitus on laadittu l\u00e4ht\u00f6kohtaisesti neutraalista n\u00e4k\u00f6kulmasta sit\u00e4 voitaisiin my\u00f6s k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 my\u00f6s kaltoin… Koulu on ideologinen taistelutanner. Ehk\u00e4 esi-etnografiset kirjoittajat ovat samoin pyrkineet osaltaan suojaamaan tutkimiensa yhteis\u00f6jen sis\u00e4ist\u00e4 kulttuuria. Kyse ei siis ole v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 estyneest\u00e4 pikkusievistelust\u00e4 vaan viestinn\u00e4llis eettisest\u00e4 stradegiasta.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Olemme tekem\u00e4ss\u00e4 Jessen Sipolan kanssa teosta Toijalan yhteiskoulun rakennukseen. Samassa tilassa toimii my\u00f6s Akaan lukio, joka toimii teoksen tilaajana. Projektilla on oma bloginsa. \u00a0Tutustuakseni paikkaan olen rampannut koulun juhlissa ja kirjoittanut blogia miss\u00e4 kertaan kokemuksiani. Eilen k\u00e4vin puurojuhlassa.. Matkojen my\u00f6t\u00e4 olen asettunut opintojen ohjaajan vanhaan toimistoon. Sill\u00e4 toimisto on ollut pitk\u00e4\u00e4n autiona oppilaat eiv\u00e4t varo … <\/p>\n

    Continue reading “[Fi] Ohikulkija: Bloggaajana tajuaa miksi esi-etnograafikot aikanaan sensuroi tuhmat jutut.”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[644],"tags":[],"class_list":["post-556","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ore-e-jalostamot"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eero.storijapan.net\/docfolio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/556","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eero.storijapan.net\/docfolio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eero.storijapan.net\/docfolio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eero.storijapan.net\/docfolio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eero.storijapan.net\/docfolio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=556"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/eero.storijapan.net\/docfolio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/556\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eero.storijapan.net\/docfolio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=556"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eero.storijapan.net\/docfolio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=556"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eero.storijapan.net\/docfolio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=556"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}