Hevoslinja: Ihmiset ja eläimet näyttävät elokuvissa yhtä tyhmiltä

Oheinen artikkeli on alunperin julkaistu AVEK-lehdessä 2/2015, s.56-57. Kirjoitus on ladattavissa myös .pdf tiedostona. Artikkelin kuvitukset ovat Tullaan yhdessä, lähdetään yhdessä -elokuvasta. Pietari Kylmälän ja Eero Yli-Vakkurin kynästä.

image

Mäntän kuvataideviikoilla esitelty Tullaan yhdessä, lähdetään yhdessä -elokuva on yhteenveto Turku-Helsinki-ratsastuksesta sekä kuvaus hevosen muuttuneesta roolista medioituneen nyky-yhteiskunnan jäsenenä. Elokuvaa tehdessä havaittiin, että kun eläin ja ihminen asetetaan rinnakkain samaan mediaan, ne näyttäytyvät hetkellisesti samanvertaisina. Jakaessamme kerrontatilan eläimen kanssa, meitä molempia tulkitaan elokuvan ehdoilla ja viestimme hetken aikaa samalla kielellä. Tämä on mahdollista, sillä elokuva on rinnakkain asettuneiden hahmojen ja liikkeiden taidetta. Nauhoitettu ihmiskieli ja hevosen hörähdykset ovat heittopusseina samassa audiovisuaalisten signaalien virrassa.

Näyttäydymme hetken tasavertaisina, mutta toinen päätyy lautaselle. Kuinka eläinten oikeuksia voidaan edistää kuvallisella kerronnalla? Tämä on avoin kysymys.

image

Hevonen on media

Vaikkeivät hevoset näy arjessamme, niillä on jälkiteollisessa yhteiskunnassa aktiivinen ja yhä merkittävämmäksi kasvava rooli. Hevonen on muuttunut energiaa ja työtä tuottavasta kumppanilajista affektiivista työtä tekeväksi harrastus- ja urheilukumppaniksi. Nykyhevonen on tunnetyöntekijä, jonka tehtäväksi on asetettu ihmisen stressin purkaminen, alaselän fysioterapeuttinen hoito ja työntekijän irrottaminen läppärintakaisesta minästä. Tässä se onnistuu peilisolukkojensa, joustavuutensa ja laumasensitiivisyytensä avulla. Hevonen on kuin luotu mediayhteiskunnan paineisiin: hevoslauma on prototyyppi – erityisesti sosiaalisen median muokkaaman – mediakulttuurin monisyisyydestä, visuaalisten merkkien ja affektien ristivedosta. Eläimelle lauman “tykkäykset” merkitsevät hyvinvointia.

Talleilla harrastajat kokoontuvat hevosen ympärille teatteritilaa muistuttaviin puolikaariin ja heijastelevat ratsastuskokemuksiaan eläimen kautta. He tuottavat hevosen yksilöksi tarinankerronnan, huhujen, ilmaistujen pelkojen ja toiveiden, sekä sosiaalisten medioiden hetteikössä. Hevossuhdetta kuvitetaan paikallisilla esiintymisillä, pukeutumisella ja erityisen sanaston kautta. Suhde jatkuu tallin ulkopuolella epäpaikallisesti, tallityttöjen Instagram-tileillä #horselfie’iden muodossa, blogeissa sekä videojulkaisuissa. Hevosella on historiallinen rooli visuaalisissa järjestyksissä ja sen rinnalla näyttäytyminen luo edelleen merkityksiä.

Viime vuosisadan puolivälin työhevonen yksilöityi työsuoritteessaan, mutta nykyhevonen yksilöityy osana vapaa-aikaa ja siihen liittyvää identiteettipolitiikkaa. Se palvelee hyvinvointiamme kulttuuri- ja hoivatyöläisenä, jonka välityksellä koemme elämän rikkaana ja tasapainoisena. Mitä yhdenmukaisempaa työtä ruutujen takana teemme sitä merkityksellisempiä harrasteet ovat yksilöllisyyden muodostumiselle. Hevosen yhteiskunnallisen roolin hahmottaminen mediataiteen keinoin on luontevaa, sillä se on medioitu (välitetty, kuvattu, representoitu) siinä missä nykyihminenkin.

image

Eläinten mediaoikeudet

Eläinten oikeuksia koskeva keskustelu törmää usein kysymykseen älyjen tasavertaisuudesta. Mikäli eläimet miellettäisiin yhtä älykkäiksi kuin meidät ihmiset, niiden syöminen ja alistaminen olisi vastenmielistä. Onneksemme älykkyyden merkkinä pidetään loppupeleissä kielellistä osaamista. Ollakseen varteenotettava yksilö, on kyettävä jakamaan älykkyyttään puhumalla ja kirjoittamalla. Kulttuurit, joissa oppiminen tapahtuu hitaasti kasvokkain, jäävät altavastaajiksi (Tästä syystä käsityöläisiä pidetään tyhmempinä kuin akateemikkoja. Hevoset ovat käsityöläisiä jäyheimmästä päästä!). Nykyiset mediatekniikat eivät kykene välittämään hevosten kulttuuria, sillä ne tukevat vain ihmislajin aisteja. Hevosille keskeiset haju- ja kosketusaistit jäävät paitsioon, joten kuvien kautta välitetyt tarinat ovat alisteisia ihmisen näkökulmalle.

Hevosen esittämistä koskevat eettiset kysymykset eivät koske ainoastaan elokuvantekijöitä. Hevostalleilla eläinkokemusten mediointiin sisältyvät vastuun kysymykset ovat jokapäiväistä arkea. Eläimen tempuista kertovat juorut vaikuttavat, miten siihen tulevaisuudessa suhtaudutaan. Mikäli eläin leimataan hankalaksi, mielikuva heijastuu siihen, miten muut harrastajat sen kanssa toimivat. Puhumiseen liittyy erityinen vastuu, eläin ei voi selittää tekojaan ja kertomukset vaikuttavat sen elinkaareen. Sosiaaliset mediat lisäävät vastuullisen viestinnän tärkeyttä. Internetistä hevosen nimellä hakemalla löytyy dokumentteja, jotka esittävät mielipiteitä yksilön luonteesta ja laadusta. Nämä vaikuttavat sen vastaanottamiseen kuten pörssianalyytikkojen puheet osakkeiden hintakehityksistä.

Eläinkuvan rikastuttaminen tiettyjen eläinyksilöiden varassa on riskaabelia, sillä totutusta poikkeavat kuvaukset voivat vaikuttaa yksilön tulevaisuuteen negatiivisesti. Henkilötietolaki ei suojaa eläinten oikeuksia. Turun ja Helsingin yhdistäneen ratsastusperformanssin mahdollistanut tuolloin kuusivuotias suomenhevonen Toivottu Poika on “elokuvatähti”, joka esiintyi kesän mittaan lehdissä, televisiossa ja sitä kuultiin radiossa. Jutut on huomioitu tarkasti hevosen kasvattajan, hevoseen sen eri elämänvaihessa suhdetta luoneiden harrastajien ja nykyisenä kotina toimivan tallin tahoilta. Toivotun Pojan käytöstä tullaan hamaan loppuun asti vertaamaan siitä medioiden kautta luotuun tarinaan.

image

Stereotyyppistä käytöstä

Ruuduista välittyvät eläinkuvat ovat polarisoituneita. Eläimet esiintyvät sankareina, roistoina tai uhreina. Elokuvantekijöllä on kiusaus jatkaa eläimiin liittyvien stereotypioiden vahvistamista, sillä eläintarinoiden kautta on perinteisesti käsitelty ihmiselle arkoja tunteita: kiitos bonobo-apinoiden voimme käsitellä insestisiä tuntemuksia kiihkottomasti. On oireellista, että mitä enemmän ihmiskunta on modernilla aikakaudella tuottanut elokuvia, sitä huonommin itse eläimiä kohdellaan. Samalla kun mediakulttuurin tuotteet kertovat eläimistä emansipatorisina hahmoina Jack Londonin Erämaan kutsu -teoksen Buck-koirasta Babe-elokuvan possuun, on valtaosa lähipiirimme eläimistä suljettu tuotantolaitoksiin. Totalitaarinen lihatuotantokone esiintyy rinnakkain luonnonkaipuun kanssa.

Elokuvantekijät ovat siloposkisen tehokkuusajattelun vallassa. Elokuvissa näkyy ainoastaan otoksia, joissa eläin toimii käsikirjoituksen mukaan ja tuotannot rullaavat kuin teurastamon linjasto. Esimerkiksi Babe-elokuvan possua esitti 48 eri eläinyksilöä. Babe ei siis ole possu, vaan yleistys possusta. Järjestely takasi sen, että kuvauksiin saatiin aina yhtä motivoituneen näköinen eläin. Mutta missä muut 47 possua odottelivat kun yhtä kuvattiin? On myös ongelmallista, että eläimet vieroitettiin lajistaan, korvaamalla niiden ilmeet korostetun inhimillisillä hymyillä ja reaktioilla.

Tuotantokoneistostaan huolimatta, Babe-elokuva on saanut aikaan ympäristöhyvää. Baben ja vastaavien sympaattisten eläintarinoiden ansiosta monet ovat herkistyneet eläintenoikeuksille. Mutta kun teemme eläintensuojelua koskevia päätöksiä mediatuotteiden välityksellä, mitä me oikeastaan suojelemme? Jääkö suojelumme piiriin vain sovinnaisia eläimiä? Entäpä jos Baben kaltaiset inhimillistetyt eläintarinat tekevät todelliset eläimet täysin tarpeettomiksi? On luotava monisyisempiä eläinkuvia.

image

Rauhoittava miesääni

Varsaa syödään ruudulla. Luontodokumentin miesääni kertaa, ettei luonto tarkoita pahaa. Veritekoja tyynnytellään ihailevalla kerronnalla, jolla vahvistetaan luonnonlakien muuttumattomuutta (sama freelance-miesääni juontaa myös historiadokumentteja). Eläinten pahaluontoisuuden kieltäminen ja esittäminen ympäristössään vain harmonisesti toimivina, ilkeyteen kykenemättöminä olentoina estää meitä suhtautumasta niihin ehyinä hahmoina, joilla on oma tahto. Luonto ei ole harmoninen, vaan jaetusta tilasta ja resursseista käydään jatkuvaa neuvottelua. Mikäli eläimet eivät saa olla pahoja, niiltä viedään valinnanvapaus. Siksi on järkevää ajatella, että eläimet voivat toimia ihan ilkeyttään. Tunnustuksen kautta voidaan kasvattaa tasapuolisempaa suhdetta: “Kappas toi heppa on ihan yhtä paska tyyppi kuin mäkin”.

Eläimillä voi olla samanlaisia tarpeita ja haluja kuin meillä. Niiden oikeuksien ajaminen tukee myös ihmisyhteiskuntien heikompien asemaa. Alipalkatut tunnetyöläiset ovat samassa rintamassa nykytyöhevosten kanssa. Poliittisella analogialla on historiallinen pohja. Yhdysvaltain etelävaltioiden orjayhteiskunnassa eläimet saivat kokea nahoissaan laajemman yhteiskunnan paineet: plantaasilla työskentelevät orjat pystyivät ilmaisemaan vääryyden kokemuksensa ainoastaan kurittamalla vielä alemmassa asemassa olevia eläimiä. 1800-luvulla vaikuttanut orjuuden vastustaja Frederick Douglas kirjoittaa, kuinka ihmis- ja eläinorjien asema muistutti paljolti toisiaan etelävaltioiden rotupolitiikassa. Kyse oli siis symbolisen tasolla tapahtuvasta sorrosta, jossa yhteiskunnan rotuja erotteleva rakenne ulottui myös lajien väliseen suhteeseen.

Kaksi Tullaan yhdessä, lähdetään yhdessä -elokuvassa esiintyneistä nykyhevoskulttuurin edustajista ovat ratsastaja Heikki Mikola ja suomenhevonen Kullannuppu. Parivaljakko on ratsastanut Turun keskustassa pian kuuden vuoden ajan ja on tuttu näky kauppatorin Hesburgerilla. Kesän päätteeksi Mikola ja Kullannuppu julistivat kanssamme ratsastamisen taiteen ja muotoilun tekniikaksi. Julistus sinetöitiin kaupunkiratsastusnäytöksellä New Performance Turku -festivaalin yhteydessä. Eleen myötä taidetta voidaan jatkossakin tehdä ratsain. Hevosen selästä koettuna ympäristö tulee ymmärretyksi yhdessä eläimen kanssa ja kaupunki näyttää siltä, miten se on suunniteltu. Kun tästä asemasta kuvataan elokuvaa, hevonen voi toimia dollyna ja grippinä. Kuva keikkuu ja tärisee.. Mutta sillä on tarkoitus. Impressionistitaiteilija Pierre-Auguste Renoir’n suussa elävin sanoin “pensselin veto jättää maalaukseen merkin sielun seismograafisesta liikkeestä”. Heiluva kuva on merkki toislajis-sensitiivisestä mediasuhteesta.

image

Hevoslinja: Maisemamaalauksesta virherinfraan

Oheinen teksti on julkaistu viimevuonna Elonkehä – syväekologinen kulttuurilehti numerossa 3/5 (Toim. Sirpa Elina Tulirinta), s.24-25. Juttu löysi tiensä myös Iso numero julkaisuun. Kirjoitus on ladattavissa myös .pdf tiedostonaPietari Kylmälän ja Eero Yli-Vakkurin kynästä.

image

Modernin taiteen kehitys on saatellut meitä vähittäiseen luopumiseen yhtenäisen humanistisen järjen ideaalista. Höyrykoneen keksimisen aikaan kuviteltiin, että kaikilla ihmisillä olisi yhtäläinen kyky arvostaa taidetta. Teosten esitettiin toimivan kuten ortodoksiset ikonit, joita katsomalla olisi mahdollista saada kaikki sama tieto kuin raamattua lukemalla. Tämä teoria tuli haastetuksi 1900-luvun taitteessa. Yhtenä vaikuttimena olivat Euroopan museoihin siirtomaista haalitut etnografiset kokoelmat ja näyttelyt. Kerrotaan, että nähtyään Afrikan kainalosta vietyjä kulmikkaita rituaaliesineitä, aikalaistaiteilijat havahtuivat eurooppalaisen ihmiskuvan rajallisuuteen.

Uuden näkökulman mukaisesti taiteen arvostamiseen vaikuttavat katsojan taustat, sukupuoli ja luokka. Oivalluksen myötä alettiin juhlistaa kuinka monenkirjavasti maailma voidaan kokea. Huomio jäsentyi myös instituutiokriittiseksi taiteeksi. Minimalisteiksi nimetyt kuvanveistäjät esittelivät taidegallerioissa mustia laatikoita ja loisteputkia sillä pyrkimyksellä, että esineiden sijaan tarkasteltaisiin katsojan asemaa ja sitä, miten itse galleriatila vaikuttaa taidekokemukseen. Näin katse kohdentui taiteen edustamiin valtasuhteisiin, alleviivaten teosten ympäristöltään edellyttämää infrastruktuuria.

Digiajan taiteilijat pohtivat ahkerasti minkälaisten resurssien ehdoilla kokemukset ympäröivästä maailmasta muodostuvat ja minkälaisia tietoa eri tekniikat tuottavat. Kauniiden teosten sijaan tavoitteena on luoda ohjelmistoja, organisaatioita ja taidetiloja. Ympäristön tilasta huolestuneiden taiteilijoiden pyrkimyksenä on järjestelmien toimivuus uusiutuvien energialähteiden varassa, vailla keskushallinnon sääntelyä. Näin erilaisissa organisaatioissa muodostuisi kestävää kehitystä tukevia käytäntöjä ja strategioita kuin luonnostaan. Liikehdinnän ajankohtaisena haasteena on lukea suunnitelmiin myös eläinten ja muun luonnon tarpeet.

Kesällä 2014 nelihenkinen taiteilijaryhmä ratsasti hevosella vanhan Kuninkaantien myötäisesti Turusta Helsinkiin. Hevoslinjana tunnettu projekti esitteli ratsastamisen “liikkumisen ja muotoilun tekniikkana”, joka kykenee vastaamaan ilmastonmuutoksen asettamiin haasteisiin. Ratsastaminen on energiatehokas liikkumismuoto ja mikäli yhdyskuntasuunnittelussa huomioitaisiin hevosten tarpeita, edistettäisiin samalla muun ei-inhimillisen elämän mahdollisuuksia. Asetettaessa hevosen hyvinvointi liikennesuunnittelun lähtökohdaksi, maiseman ekologiset, esteettiset ja käytännölliset funktiot loksahtavat yhteen. Hevosystävälliset ympäristöt ovat luonnonkauniita ja kuin huomaamatta hevosten lannan myötä reitistöille levittäytyy laidunkasveja, jotka houkuttelevat mukanaan hyönteisiä ja lintuja. Hevosella liikkuminen yhdistää “vihreät” ja “harmaat” infrastuktuurit.

Bergenin ja Pietarin välinen, Rannikko-Suomen läpäisevä Kuninkaantie on historiamme keskeisiä liikenneväyliä. Sen elvyttämisellä ratsukäyttöön on tukeva kaikupohja, sillä alueella toimii tiheään ratsutalleja ja reitin varren asukkaiden kertomukset sekä tilusten historiat juhlistavat hevosen asemaa. Suora moottoritie tukee vain suurten asumiskeskusten välistä vaihtoa ja sen varjoon jääneet pikkukaupungit sekä kylät kuihtuvat. Peltilehmällä ohikiitäessä jää huomaamatta, että Kuninkaantien tallien ja kartanoiden verkosto sinnittelee edelleen ja sen varaan voidaan rakentaa.

Hevosen selästä maisema avautuu laajemmin kuin ratin takaa. Ratsastaessa joutuu sopeutumaan tienpohjan muutoksiin, tähystämään säätä, huomioimaan ohikulkijoita ja kartoittamaan laidunpaikkoja. Taiteilijaryhmä ja suomenhevonen Toivottu Poika saivat huomata, että autoliikenteen rinnalla kulkeminen herättää tunteiden koko kirjon. Yhteisen liikkumisen tuottama nautinto voi autoilevan törtön takia vaihtua hetkessä ardrenaliinin paahteiseen kiristelyyn. Hevosen kanssa toimiminen on hormonaalista, moniaistista ja sosiaalista. Kaupungit yhdistänyt 270 kilometrin ratsastus ei olisi onnistunut ilman reitinvarren vierastallien panosta. Hevoslinjan rinnalle organisoitui hevos-ihmis-tukiverkoston, jota motivoi eläinpopulaation hyvinvointi ja hevoskulttuurin liittyvien mielikuvien elävöittäminen. Kumppanitalleja oli matkalla kaikkiaan yhdeksän.

Viherinfraa rakennettaessa erilaisten indikaattorilajien hyvinvointia voidaan käyttää ympäristön hyvinvoinnin mittarina. Liito-orava on tästä poliittisessa ristiriitaisuudessaan hyvä esimerkki. Hevonen tulisi hahmottaa suomalaisen liikenneinfrasruktuurin indikaattorieläimenä, jonka hyvinvoinnista voi suoraan lukea liikenteen ekologista hyvinvointia. Hevosliikennöinnin edistämisen kautta liikenteelle voidaan luoda uusia, fossiilisille polttoaineille vaihtoehtoisia rationaliteetteja tai fokaalisuuksia, kuten Tere Vadén ja Antti Salminen esittävät (Energia ja kokemus, Niin&Näin, 2013). Toislajis-sensitiivinen suunnittelu ei pyri syrjäyttämään nykyisiä malleja vaan virittelee rinnakkaisia järjestelyitä, joiden myötä luiskahtaminen vähähiiliseen ajatteluun käy kivuttomammin.

Hevonen on lojaali kumppani, johon kohdennettu rakkaus muuttuu hyvinvoinniksi. Tähän ei traktori kykene.

[Fi] Perfo-raportti: “Nopee kuin internet – Kuka ekana saa päättää”

Oheinen Perfo-raportti on kirjoitettu reaaliaikasesti päivittyvään verkkokirjoitusalustaan tapahtumapaikalla. Tapahtuman yleisö on saattanut seurata kirjoitustyötä sen valmistuessa. Kirjoitusvirheet on korjattu tapahtumailtana. Edit-taidemedian järjestämässä tapahtumassa keskusteltiin taidekirjoittamisen tekniikoista ja käytännöistä internetin aikakaudella.

17:09 Aika lähteä kohti Amosta.

17:26 Joudun etsimään museon osoitteen verkosta kun en oo koskaan ennen käynyt. 65A puolillaan, ulkona pilkkopimeää, näkee vaan ittensä ikkunoista.

17:31 Luen hs.fi maksumuurin takaa avioliittolaki äänestyksestä. Siitä uutisoidaan kuin urheilutapahtumasta.

17:35 Kuraattorit järjestää kokoajan keskustelutapahtumia, taiteilijat näyttelyitä jossa esittelee tavaroitaan. Työpajatoiminta korjaa potin. Siinä yhdistyy molemmat ja kaikki saa osallistua.

17:49 Koleaa. Kävelen päin punaisia.

18:00 En heti löydä ovea ja kierrän foorumissa. Löydän pienen sivukujan ja kylttejä.. Nousen hissiin ja kuudenteen kerrokseen. Läsnä odottamattoman paljon porukkaa. Tarjolla punaviiniä ja juustoa. Hienon oloinen museotila. TIiliseiniä, taidetaan olla ullakolla. Tuntemattomia ihmisiä yleisössä, enemmän kuin odotin. Ehkä 40.

18:03 Laura Köönikkä kokoaa kamojaan esiintymistilan edessä. Huoneen päädyssä on pöytä ja pöydällä macbook sekä äänimikseri. Tuoleja seminaarihenkisesti puolikaaressa. Jengi varoo eturiviin istumista. Toni Ledentsa tulee viereen: “Onks täällä mitään tarjoilua?”. Ohjeistan ja mies siirtyy tiskille. Edit-verkkotaidemedian tyypit seisoo lavan laidalla. Yhdellä on kello, jossa kullanvärinen reunus ja tablettitietokone kourassa.

18:06 “Joko mennään” kysyvät. Tapahtuman järjestelyistä vastaavat Edittiläiset hakeutuu samaan nurkkaan. Ne on kutsuneet meidät tänne. “Noniin.. Juuh”. Tervetulijaissanat ja järjestäjät esittelee itsensä.”Me olemme Edit, minä olen Viivi Poutiainen.. Mietittiin että esitellään ittemme niin että kukin kertoo mikä teksti olisi. Minä Viivi olisin Post-it lappu”. Anna-Kaisa Koski kertoo että olisi jonkinsortin pullopostipullo. Tuomas Launainen sanoo olevansa vessakirjoitus. Sanna Lipponen haluais olla satukirja mutta olisikin kalenteri. Ne mainostaa että on paljon alkoholia tarjolla. Seuraavaksi leikitään yleisön kanssa tutustumista, kerrotaan vieruksille omat nimet ja mitä kirjoituksia oltaisiin. Kerron olevani Eero ja sanomalehti.. Unohdin pojan nimen jolle puhuin enkä muista mikä kirjoitus se olisi. Toinen jolle puhuin oli Viivi joka olisi muistilista.

18:11 Twitterseinä esitellään. Mitä #nopeekuininternet tägillä kirjoitetaan näkyy kaikille tilassa. Kuumottaa. Mut esitellään että olen täällä tweettaamassa ja käymässä keskustelua verkossa (enkä ole – ajattelen). Ensin on läpikäytävänä “Keissejä”. Pahoitellaan että puhutaan keisseistä. Näiden perään on sitten sitä paneelia. Loppupuheenvuoroja saa kuulemma vetää kuka vaan.

18:13 Keisseinä ovat Köönikkä & FAT, “Timantit on ikuisia” ohjelma Radio Helsingistä ja mä “puhuva ja kirjoittava taiteilija”. Köönikkä ensin.

18:14 “FATin alkuperä on että kun olin Framen johtajana ja tehtiin Frameria Kasino Creativen kanssa niin Framer sai hyvän vastaanoton. Se lehti oli demokraattinen yritys edistää kaikkia Framen hankkeita. Framework oli myös suosittu, se oli ennen Frameria. Sille on ollut hyvä kysyntä myös näin jälkeenpäin. Jäin pois Framesta ja kysyin Kasinolta, että haluisko ne lähteä tekemään lehteä mun kanssa. Ajatus oli sillai hullu että se tehtäis englanniksi. Tehtiin OKMmän hakemus. Konsepti oli iso ja sitä mietittiin pitkään. Ateneumin kahvilassa luotiin ajatus että se olis FAT, läski siivu kulttuuria, kirjamainen juttu, hevisetti suomalaista taidetta. Arhimäki ystävällisesti myönsi 76 000 kahteen lehteen. Se oli pieni lottovoitto. Prosessi kesti pitkään. Siinä oli monta sellasta synkkää virkamies-työ hetkeä taustalla. Lehti tehtiin selkänahastamme ja pidettiin julkkarit Design Museolla, samassa yhteydessä näyttely. Saatiin hyvä vastaanotto. Pressitilaisuudessa oli vaan Otso Kantokorpi ja Framen harjoittelija. Otso sanoi, että tämä ei aurinkoa nää kun saatte apurahan käytettyä. Sen jälkeen ollaan oltu kuiteski menestyksekkäitä. Lehtihifistelijoiden kokoontumisajoissa ollaan näyttäydytty pitkin maailmaa ja sitten viimeksi oltiin Lontoon Design Weekeillä ja meidän lehti valittiin 20 kiinnostavimman lehden joukkoon. Suitsutusta on ulkomailta mutta ei olla täällä Suomessa saatu juuri mitään intoa. Jos Barack Obama lukis niin siiten varmaan täälläkin. Kolmas numero on jo työn alla mutta ei oo vielä rahaa. Ajatus ei ole kirjoittaa taiteesta vaan suhtautua juttuihin ilmiöinä. Kirjoittajat on toimittajia ja kirjoittaa uhkarohkeasti ja mä en ole hirveesti kuullut suomalaisilta palautetta niistä jutuista.. Onko kukaan jaksanut lukeakkaan? Tää on ollu pähkähullu projekti positiivisesti. Ei oo ollut referenssiä mihin viitata. Meihin on suhtauduttu kateuden, hämmennyksen ja ihailun kautta. Suomessa mitä vaan teet niin näin käy. Me kyseenalaistetaan kanssa niitä ilmiöitä mistä kirjoitetaan, pyritään potkimaan itteämme eteenpän. Kun kirjoittaa vaan suomalaisesta taiteesta niin onko se hyvä homma? Sitä aina välillä miettii.. Ihan kuin näyttelyä tehdessä. Pitäis kattoo. Ettei lyö päätä seinään täällä vaan kattoo asioiden yli. Me yritetään tehdä ne toisin kuin meiltä odotetaan. Välillä tulee sellanen olo, että onko tässä mitään järkeä. Vastaanotto on tuntunut hyvältä ja ite näkee sen ajasta riippumattomana julkaisuna, joka kelpais vaikka taidehissan kursseille. Se avaa takaovia. Kuten haastattelu Kaj Stenvallista, missä se kertoo siitä miten Suomessa on vaikea menestyä. Tälläsiä arkoja aiheita. Mä oon ylpeä että jos taiteilijat alkaa avautua. Hirveän hyvä jos taiteilijat avautuu. Lehden kuvaajat on genrensä etulinja tekijöitä.. Kuvajournalismissa. Se on sellainen kriteeri millä me valitaan kuvaajia”.

18:23 Kysymysten aika.

Editin tyypit: “Koetsä että mikä se ero on kelle kirjoittaa, suomalaiselle vai ulkomaalaiselle yleisölle?”.

Köönikkä: “Se ettei juttua suhteuta tähän Suomen kenttään… Ei viittaa johonkin mitä täällä meillä on just tapahtunut. Ketään ei kiinnosta meidän ongelmat. On vaikee ulkoistaa ittsensä asioista mistä on perillä. Kasinon porukat ei oo taidemaailmasta niin.. Jos me oltais kaikki taidehistorioitisjoitsia niin sitä lehteä ei olis. Koitetaan tuulettaa niitä homeisia asioita mitä lehdessä kuuluis olla. Jos joku Brooklynissä löytäis sen lehden se olis jännää – Jännempää kuin mitä Kantokorpi siitä sanois. Se on myynnissä ulkomailla (luettelo missä se on myynnissä). 60 myyyntipaikkaa ja Intiaan tilattiin just.

Edit: “Nopeus on meidän illan teemana. Kaikki voi miettiä onko se merkittävää. Teidän lehti tulee kerran vuodessa. Miten sä suhtaudut siihen. Vuosi on pitkä syksli”

Köönikkä: “Se on meidän valtti.. Oon ite nopee ihminen. Mut tää lehti on sellanen virstanpylväs, jonka pitäis pakata aikaisempien vuosien tapahtumat yksiin kansiin. Me tehdään sitä hitaasti ja rönsyillen koko vuoden ajan. Synnytysprosessi, lopussa tietty on intensiivisempi – Revitään selkänahasta otsikkoja. Mä en usko, että kaikki haluu nopeeta. Meiltä kysytään verkkoversioo. Mutta me ei haluta verkkoversioo koska se ei olis sama. Meillä on netti ja facebook ja niitä resulssien mukaan aktivoidaan”.

Yleisö: “Onks kaikki kirjoittajat suomalaisia?”

Köönikkä: “Ei olis. Seuraavassa numeros olis 50% ulkomaalaisia. Alussa ei ees etitty. Ei tiedetty mitä olis sanonu, et hei meillä on 75 000€ ja tehään lehtee niin tuutteko mukaan.. Haluttiin mahdollistaa, että täällä Suomessa kirjoittavat pääsee tekeen kanssa”.

Yleisö: “Miten jakelu on järjestetty”

Köönikkä: “Meillä on pari jakelijaa. En muista nyt nimiä. Siksi en tiedä missä niitä menee tarkast. Täällä suomessa ollaan tarjottu museoille mutta se on ollut aika pääkaupunkivaikutteista.”

18:30 Ihmiset aplooderaa. Myöhemmin illalla voidaan kuulemma kysellä lisää.

18:32 Henri Pulkkinen ja Marko Karvinen Radio Helsingin “Timantit on ikuisia” -ohjelman edustajina nousee “lauteille”. Parivaljakko istuu penkeille, kun tilassa kerran on tuolit ja valmistautuu esittämään powerpoint-esityksen: “Me tehdään Timantit on ikuisia -ohjelmaa. Se on taiteen ja populaarikulttuurin ilmiöitä esittelevä ohjelmasarja, jossa on tänä syksynä yhdeksän jaksoa. Tulee radiosta silloin kun IFK ei pelaa jääkiekkoa – Tää kertoo jotain kulttuurin tilasta. Lähtökohta siihen, miksi tehdään tätä on, että viimevuosina on nähty mitä hienoa taide- ja populaarikulttuurissa tapahtuu. Mutta se että mitä ja miten siitä kerrotaan ei kohtaa niitä intressejä, mitä haluaa ite kuulla. Että ihan itsekkäistä lähtökohdista alettiin tehdä ohjelmaa – Jotain sellaista mistä haluais ite tietää ja kuulla. Yks asia mikä on noussut viimevuosina taiteesta puhuessa on että asioiden mistä puhutaan pitää olla “menestyneitä” ja muuta sellasta kaupallista puhetta. Kun saatiin baarissa idea, että tehdään tätä ohjelmaa Radio Helsinkiin niin mietittiin mistä puhuttais.. Vahva ja ajankohtanen teema on “menestys” – Se on uuden junttikauden juttu. Kaikki mikä on “menestynyttä” on itsestäänselvästi hyvää. Kaikki muu jolla ei oo sauraajia twitterissä jää marginaaliin. Haluttiin potkia syvällisesti ja tutkia tätä huomiota eri kanteilta mutta haluttiin tehdä se samalla helposti lähestyttäväksi.. Että se ei poissulje ketään – Paitsi niitä jotka ei ymmärrä vitsiä et timantit on ikuisia. Musta se on aika kiinnostava nimi tälle. Me ei olla näiden aiheiden asiantuntijoita, eikä me olla aina mitään tiettyä mieltä siitä mistä puhutaan ja teemana on että halutaan inspiroida ihmisiä jotka kuuntelee tätä. Että mistä johtuu brändäys jne. Vaikka se on helposti lähestyttävää niin sisältö ei tarvii oolla kevyttä. Radio on meidän media. Podcastit on sellasia joista itse tykkään kuluttaa kulttuuria. Se on mielekästä itelleen kuunnella kun jotkut juttelee jonkun tunnin. Niin suurimmat referenssit mistä lähettiin rakentamaan oli just nää podcastit. Yksi syy sille miksi ollaan täällä puhumassa on toi podcastien maailma.. Sitä ei oo Suomessa tunnettu kovin hyvin. Oli tärkeetä, että ohjelmat tulee Radio Helsingin sivuille kuunneltavaksi ja ladattavaksi (Joku Cheek,vitsi). Halutaan että ne on saavutettavissa. Tuomas Laitinen oli puhumassa kansainvälisyydestä ja kyseenalaisti sitä. Mitä sekin on? Mitä menestystä se on, että on kansainvälinen. Me pyritään tekeen niinku eri mittareita. Monissa ohjelmien aiheissa saattaa olla, että se teema vituttaa meitä ja halutaan tehdä siitä juttua. Me saatetaan olla aika erimieltä meidän vieraiden kanssa. Se ei oo pelkkä haastattelu vaan haastateltava on asiantuntija, jonka kanssa käydään keskustelua. Ei haluta sinne ketään joka tulee promoon niitten uutta näyttelyään – Vaan tekemään jotain merkittävämpää. Joskus päästään pidemmälle toisinaan ei. Tarkoituksena on kyseenalaistaa. Kaikilla mukamas pitää olla brändi, pitää olla netissä jne. Me halutaan kyseenalaistaa näitä. Ylipäätänsä se, että se ohjelma ei oo promotilaisuus niin se on ollut meillä tarkoituksena. Mitäs me vielä kerrotaan? Radio Helsingiltä on annettu vapaat mutta ne olis halunneet kuuluisia vieraita mutta ei oo meillä ollut paljoo starboja. Me halutaan, että jengi pystyy käsittelemään kriittisesti omaa skeneään. Siksi on parempi tuoda pienempiä kuin jotain starboja, jotka ei uskalla sanoa mitään. Mutta se on live-lähetys ja niin aina paljastuu että joku voi poiketa odotuksista. Ainoo toive oli että saatais ekaan jaksoon Cheek.. Tai no ei . Enemmän halutaan, että sellaset jotka ei pääse ääneen muualla niin pääsis ääneen”.

18:43 Kysymysten aika.

Edit: “Miten saatte haastateltavia?”

Timantit: “Kaikki on olleet innoissaan tulossa.. Se on ollut jopa yllättävää. Sille on tilausta – Tää on yllättänyt. Luultiin, että jengi välttelis. Mä nään että jos tavoitteena on kuvastaa meidän aikaa niin jos meillä käy joku, joka ei haluu puhua jostain kysymyksestä niin sekin kertoo aikapaljon. Se ei oo sillain huono tilanne. Kaikki haastateltavat on ymmärtänyt mistä ne tulee puhumaan.

Yleisö: “Tuleeko jatkoa? Podkastit on hyvä ja tykkään ite niistä kanssa.”

Timantit: “Ei olla keskusteltu. Tällä viikolla varmaan puhutaan jatkosta. Molemmilla on intoa. Ehkä joka toinen viikko sais tulla lähetyksiä. Ennen kun jatketaan Season 2 tulee tietty dvd boksi Season 1 jne.”

Yleisö: Naurua.

18:46 Valmistaudun omaan vetoon.

Esitelmän muistiinpanot verkossa: http://goo.gl/T39DBh

19:02 Mun nopea puhetyyliä kiitellään mutta puheenvuoro ei nosta kysymyksiä. Köönikkä kysyy miten suhde museoihin rakentuu taiteilijavetoisen organisaation toimesta. Varmaan haluu rakentaa beeffiä performanssitaiteen ja museo välille. Kerron ettei performanssi tekijöiden ja museoiden välillä ole mitään kategorista skismaa, vaan ollaan yhdessä taiteen sekä yleisötyön asialla. Esittelen, että museo on performanssitaiteelle kuin bussi – Se vie sille pysäkille mille taiteilija haluaa osaavan henkilökunnan tukemana. Matka tehdään yhdessä.

19:06 Editin porukka alkaa valmistella videoesitystä. Pääsemme seuraamaan Bora Hongin haastattelua (HIAPin residenssitaiteilija). Kuuluu hiljaisella ääntä. Videolla näkyy outo tekstiplänssi. Äänitteen taustalla kuuluu diskanttien läpi tilaääntä ja Bora puhuu lakonisesti. Puhutaan kai kuratoinnista. “I don’t make art or ask artist to do this and that – I just select the artist. I’m not a writer but I write. ..ööö… I’m not writing to a book. I don’t talk about artworks I talk about the way they are displayed or about the thing it relates to but not about the art…”. Äänitettä on vaikea seurata kun ei tiedä mistä se kertoo tai kuka haastateltava tyyppi on. Puhutaan “sustainabilitystä” ja “communicationtoolsseista”. Videolla näkyy abstrakteja viivoja ja kuvioita. “…site spesifix dancing bla bla…”. Edit esittää perään, että tämä oli pieni otos 4 tuntisesta keskustelusta. Editin porukka koittaa kerrata mistä jutussa oli kyse. Puheen teemoina olivat kuulemma “money”, “work” ja “enjoy”.

19:17 “Pitäiskös meidän sitten aloittaa paneeliosuus? Meillä on tarkoitus puhua kirjoittamisen lähtökohdista”. Anna-Kaisa toteaa ja esittelee puhujat. Salin kärkeen käy istumaan Aino Frilander kulttuuritoimittaja. Laura Kokkonen taidehistorioitsija ja kuraattori. Helen Korpak valokuvaaja ja kriitikko. “Tuttu HBLlän sivuilta. Mistä myös tämän näyttelyn kuvat on”. Anna-Kaisa jatkaa. Sitten toistetaan tuttu harjoite: Mikä teksti olisit. Aino menee multa ohi. Laura olisi tietokirja. Helen olisi viime minuuteilla lähetetty apurahahakemus. Aino vaihtaa, että haluaisikin olla myöntävä apurahapäätöskirje.

Anna-Kaisa: “Mistä kirjoittaminen on lähtenyt liikkeelle ja onko aina halunnut kirjoittaa taiteesta?”

Aino aloittaa ja kertoo kirjoittaneensa aina koska se auttaa järjestämään ajatuksia ja että pystyy kirjoittaa selkeämmin kuin ajattelee. Tämä on identiteetiltään toimittaja ja kirjoittaa vaikka IT-yritysten tilinpäätöksistä taidekritiikkinä.

Laura ei osaa kuulemma puhua kovin hyvin mutta osaa kirjoittaa.. Ala-asteella kirjoitti tarinoita mutta koska piirit on pienet päätyi kirjoittamaan taiteesta.

Helen kirjoittaa on/off- eikä ole fanaattinen kirjoittaja. Alla on viha-rakkaussuhde. Tämä on vähän vahingossa sujahtanut taidekirjoittamisalalle. Tältä kysyttiin tunteeko hän joka voisi kirjoittaa taiteesta ja tämä sitten sanoin että hän ite – Siitä se alko.

19:23 Anna-Kaisa: “Kuulostaa tutulta, että puhuminen ei ole ensisijainen media, jolla haluais kertoa itsestään (Yleisö vitsi: “Tästä tulee siksi hauska paneeli”). Entä onko teille teksti ensisijanen päämäärä vai väline?”

Helenille se on vaan väline, tämä tekee kandin ja maisterin joskus eettisyydestä valokuvaamisesta. Helen kokee, että se on “anti-elitistinen työkalu” ja ettei kirjoitus merkitse mitään ellei kukaa ei lue sitä.

Lauralle teksti on väline. Kirjoittajan motiivina voi olla esim. taiteilijan promoaminen – Se ei hyvä motiivi mutta sitä näkee usein. Teksti on hänelle keskeinen formaatti joka luo taidehistoriaa. Kun ei enää ole teoista jonka voi laittaa seinälle – Niin se teksti muodostaa sen mitä se taideteos on tuleville sukupolville. Kaikkien pitäisi ymmärtää vastuu mikä tähän työhön liittyy. Sitä ei saa tehdä omaksi iloksi.

Ainollekin teksti on välinen.. Toki on sellainen väline joka on esseenä ajateltu taiteeksi.

Helen on just tullut taidehistorian tunnilta ja kertoo, että on ollut paljon eri tekstigenrejä ja kaikenlaisia taidetekstejä on.. Siksi ei voi sanoo, että joku on “diipimpää” kuin toinen.

19:27 Anna-Kaisa: “Kun perustettiin Edittiä niin mietittiin mikä ääni me oltais ja haluttiin olla Stephen Fry. Mikä ääni te halusisitte olla?

Aino kertoo, että sen työssä sanomalehdessä 90% jutuista ei voi kuulostaa Stephen Fryltä vaan niiden pitää kuulostaa puolueettomilta. Teksteillä ei saa korostaa itseään.

Laura kertoo kirjoittavansa aina siskolleen joka ei tiedä taiteesta mitään – Jos tälle tietämättömälle saa jutun ymmärrettäväksi niin se on merkki hyvästä tekstistä.

Helenin esikuva on Ernst Gombrich niminen taidehistorioitsija joka on kirjoittanut paljon ja älykkäästi. Se on kirjoittanut teineille taiteesta, sillai älykkäästi ja mutkattomasti. Sen akateemisissakin jutuissa on samaa huumoria.

Aino kysyy tunnistaako Helen oman äänensä kirjoituksissaan.

Heleniä helpottaa ettei ole taidehistorioitsija joten sen on helpompi kirjoittaa.

Aino painottaa, että kirjoittajan äänestä puhuttaessa on mietittävä tekstilajia. Kirjoittajan ääni vaihtuu siltäpohjalla mikä on tekstin tehtävä.

Helenin mielestä leffa-arvostelut on hyviä tekstejä ja se haluaisi, että taidekritiikit olisi yhtä nokkelia ja teräviä kuin leffakritiikit.

19:33 Anna-Kaisa: “Mikä on taidekokemus taiteen parissa joka on jysähtänyt ja kirjoititteko siitä?”.

Helen haluaa sijoittaa keskustelun Helsinkiin. Viime kesänä oli Anhavassa oli näyttely, jota tämä yritti saada kaikki katsomaan. Taiteilija oli rakentanut koneita jotka teki Helenin mielestä magiaa.. “Tai no.. Ne koneet teki taideteoksia”. Pe Lang oli taiteilijan nimi. “Se oli mulle hyvä ja yritin saada ihmisiä sinne.. Mutta kukaan ei mennyt”.

Lauralle taide on niin työtä että se ei saa siitä nautintoa vaan nautinto tulee jostain muualta: “Keikat on sykähdyttäviä. Ne on niin ei-duunia, ei tarvii pilata kokemusta analyyttisella otteella”.

Aino on samaa mieltä: “Jos on mindset on että tästä kirjoittaa niin silloin se jysäri ei tapahdu”. Tämä haltioituu ennemmin keikoilla kuin kirjallisuuden ja kuvataiteen parissa: “Pitäis olla yleisesti enemmän haltioitumista ja kannustankin kavereita haltioitumaan”.

Helen oli teininä ihan kaikesta viikkokausia sekasin ja tohkeissaan.. Se ei tosin ollut teininä avoin vaan kyynisempi.

Anna-Kaisa: “Entä päinvastoin, voipiko ällöstä kirjoittaa?”

Aino: “Vitutuksesta voi saa voimaa. Pahinta on kirjoittaa kädenlämpösiä juttuja. Vitutuksesta ja haltioitumisesta saa hyvii tekstejä mutta kädenlämpösestä ei saa.”

Laura: “Oon toiminut myös kuraattorina.. En haluu kirjoittaa taiteilijoista negatiivisesti. Mielummin ei kirjoita ollenkkaan. Ettii mielummin sen teeman niissä teoksissa. Eikä ruodi sitä taiteilijaa – Koska sillä on niiin iso vaikutus”.

Helenin mielestä on kiva kirjoittaa humoristitisesti: “Sillai, että teksti vie mukanaan. Ei tarvii paljon viitata taidehistoriaan. Jos joku juttu on musta ällöä niin on siitä kiva kirjoittaa mutta se saa henkilöityä siihen tyyppiin”.

19:41 Panelistit puhuu itsestään hienosti. Juttu on hitusen epäselvää enkä tiedä mistä ne puhuu. Yleisö kysyy jotain mutta en tiedä mitä. Anna-Kaisa kysyy miten kirjoittajat valitsevat mistä kirjoittavat. Kirjoittajat vastaavat jotain. Yleisö osallistuu ja kiittelee kantoja joiden mukaan kaikkien taiteesta kirjoittavien tulisi ottaa huomioon miten iso vaikutus tekstillä on taidehistoriallisessa mittakaavassa. Tekstin valtaa alleviivataan. Köönikkä avautuu miten hampaatonta Suomessa on. Täällä tehdään paljon paskaa taidetta mutta siitä ei puhuta. Taiteilijat miettii kuulemma liian pitkään kritiikkejään ja jää niihin vatvomaan vuosiksi. Kun kirjoitetaan niin vähän niin kritiikeillä on paha vaikutus. Aamulehteä haukutaan. Köönikkä haluaa rikkoa kaanonia. Kuraattoreilla ja kaikilla kirjoittajilla pitää olla uskallus kritisoida. Yleisö kommentissa puhutaan pahastumisen logiikasta.

19:59 Väsyttää. Yleisökeskustelu on käynnistynyt hyvin. Ihmiset kommentoi. Puhutaan uskaltamisesta. Suomessa on kuulemma niin pienet piirit että ei uskalleta kirjoittaa pahaa – Ajatellaan yhteisiä etuja mitä voidaan saada aikaan eikä siksi uskalleta katkoa siltoja. Porukkaa on kaikonnut.

20:08 Anna-Kaisa vetää loppusanat. “Voidaan jatkaa vapaamuotoista keskustelua viinin ääressä”. Kiitokset, kaikki taputtaa. Jään ovelle norkoilemana ja toivon, että joku jolla on avaimet tulee päästämään ulos. Museon ipad on kiinni seinässä ja pääsen sillä pelaamaan Angry Birdsiä. Mennään samassa hississä Ainon kanssa. Kiitän kaikkia kun käännyn portista vasemmalle.

22:40 66 bussi vie kotiin ja korjaan kirjoitusvirheitä tekstistä. Mietin pitäiskö hakea apurahaa siltä uudelta Herlinien säätiöltä. Sen hallituksessa istuu pelkkiä Herlinejä mutta niillä on 300 000 jaossa.

Hevoslinja: Hevosaiheinen työ- ja energiapoliittinen artikkeli

Kirjoitimme Pietarin kanssa artikkelin “Hevoset takaisin maailmankartalle“ joka julkaistiin juuri Nurmijärven Kulttuuri kylässä -lehdessä. Juttu luo tuntumaa hevosten historialliseen rooliin, kertoo hitusen nykyaikaisesta ratsastuskulttuurista ja huipentuu ajatuksiin “tulevaisuuden hoivatyöhevosista”.

Juttu on ladattavissa .pdf tiedostona linkin kautta

image

Jutun kuvista puuttuu kuvatekstit. Kannessa näkyy otos taiteilija Raita Virkkusen keväisesta Nestor performanssista Helsingin keskustassa, sisäsivuilla Heikki Mikolan & Nupun seikkailuja Turussa ja perälehdillä myös Hannan ottama kuva työhevoskurssilta.

[Fi] T.E.H.D.A.S ry:n juhlakirja on tärkeä julkaisu

Featured Video Play Icon

Kannattaa tutustua T.E.H.D.A.S ry:n 10 vuotis juhlakirjaan. Oman kappaleen saa tilattua Porin taidemuseon kautta. 200 sivuinen opus on hyödyllinen kaikille suomalaisen performanssitaiteen ystäville; erityisesti mikäli kiinnostus on Helsingin ulkopuolisessa taide- ja alakulttuurikentässä välillä 2000-2013. Kirja on tunnelmaltaan rento ja sitä voi lukea järjestön kasvukertomuksena.

200 sivua on nopeasti koluttu sillä kansien väliin on sommiteltu paljon kuvia. Kuvat on tosin taitettu oudosti, joskus ne kattavat koko sivun ja toisinaan ne jäävät tökköihin valkoisiin raameihin. Joillakin aukeamilla sommittelua on korostettu mustilla taustoilla mistä tulee mieleen Non Gratan juhlakirjat. Non Gratan Porin vierailuilta on myös paljon kuvia ja kuvat autojen romutuksesta ovat vetäviä. Hätkähdyttävää kun huomaa, että vaikkei ryhmän toiminta innoita luonnossa niin palavat autot näyttävät painettuina uskottavilta. Kuvitusten merkittävin sarja lienee Johnny Amoren toimittamat performanssitaiteilija muotokuvat. Niiden värit jäävät kuitenkin painotuotteessa ikävän tummiksi.

Kiinnostavin kirjallinen osuus on pitkä anonyymisti kirjoitettu “Mennyttä ja ollutta” muistelo, jossa yhdistyksen nimetön jäsen kelaa henkilökohtaista kokemustaan ryhmän toiminnasta. Kertomus alkaa siitä kuinka nuoret Satakuntalaiset taiteilijat tutustuivat toisiinsa, nykytaiteeseen ja miltä tuntui esittää performansseja sekä muita nykytaiteita näille tyypillisesti vieraissa ympäristöissä. Kirjoitus on tunteikas ja luo kuvan nuorten taiteilijoiden vimmasta. Ryhmän taidenäkemystä voidaan kirjan perusteella kuvailla parhaiten ‘vilpittömänä’.

Muistelo vie kulissien taakse ja kuvailee herkullisesti tunnelmia, kun ryhmä oli lunastamassa valtion taidepalkintoa 2011.

“Tavallaan absurdia ja hauskaa mennä sinne kätteleen kulttuuriministeriä ja jutteleen sen kans. Varmaankin ihan hyvästä päästä kulttuuriministeri, mutta kuiteki vittu poliitikko. Sitä ei oikeesti kiinnosta vittuakaan ja siksi se ei ollu oikeesti opetellu puhettakaan.”

Kirja kertaa järjestön merkittävimmät tempaukset perustamishetkestä tähän päivään. Kronologinen rakenne tekee alkuosasta hitusen luettelomaisen. Olisin mielelläni lukenut enemmän uraa-uurtaneista projekteista kuten “Taideslummista”, “Huippukokouksista” ja “Isäntä & orja” symposiumista. Tämä olisi vaatinut sen, että ihan kaikkia järjestön tekemiä taidetapahtumia ei olisi kirjassa kerrattu. Monet tapahtumat aukeavat hyvin kuvien kautta ja tekstit ovat miltei tarpeettomia.

Toisaalta tekstit ovat hyödyllisiä varsinkin kaltaiselleni T.E.H.D.A.S ry:n satelliitille. Nyt viimein tiedän mitä Taavin tulet edes ovat. Enkä tiennyt, että porukka on käynyt Ars kärsämäessä. Suomalaisen alakulttuuri kentän historian kannalta nämä on ollut hyvä mainita näin painettunakin.

Aavistuksen irralliselta tuntuvaan Artikkeleita osuuteen olisi kuitenkin voinut kerätä tekstejä, jotka avaisivat projektien taiteellisia ja poliittisia sisältöjä tarkemmin. Tämä saattaisi tuntua höntiltä, sillä projektit on kehitetty spontaanisti. Mutta jonkin sortin synteesiä ryhmän tavoitteista ja ennen kaikkea tulevaisuuden näkymistä olisin kaivannut. Tässä muodossaan kirjan kärkenä toimivat tunteisiin vetoavat nuorisokirjamaiset nostatukset. Vilpittömyys puree. Paikoin jutut valitettavasti kertaavat itseään.

Artikkeleita osuudessa löytyy aikaisemmin Mustekalassa julkaistuja Anni Venäläisen kirjoittamia juttuja ja Janne Saarakkalan Esitys-lehdessä painettuja artikkeli. Tekstejä on myös Aapo Korkeaojalta ja muilta tutuilta. Monet kirjoitukset löytyvät Englanniksi ja Suomeksi.. Mutta jotkut ovat vain yhdellä kielellä. Tämä ei suomalaista lukijaa haitta. Rakenne on tuttu myös Non Gratan julkaisuista.

Avainsanoina toistuvat Pori, performanssi ja spontaanisuus. Tämä ei ole sinänsä kaukana totuudesta. Paikallisuuden korostamisella lienee omia motiivejaan. Uuttakin tietoa syntyy. “High Fashion – Low Life” näyttely projektin esittelyssä tapaillaan ryhmän toimintaa motivoivaa eroottisuutta. Anonyymi toiminta, luova vimmaisuus ja eroottisuus olisi kiinnostava otsikko. 2008 Freak-Loungessa, ja sen peep-show henkisissä luonteessa erotiikka oli hyvinkin pinnassa.

Oma panostukseni julkaisuun on parisivuinen Perforaportti (Fi&En), joka kertaa 2012 nähdyn Perfo klubin tapahtumia. Kirjoitus on sähkeluontoinen. Kirjoitin sen aikanaan avoimeen verkkoalustaa. Tapahtumaa verkkolähetyksessämme seurannut yleisö sai seurata sen syntymistä merkki merkiltä. Perforaporttiin on dokumentti performanssitaidetapahtumasta (esityksineen). Se on kirjoitettu omaleimaisella live-bloggaamis tekniikalla, jota kutsumme menetelmää “Perfo-raportointi (dokumentaatio) menetelmäksi”.

Kirjoitus on tunnelmallisempi ja henkilökohtaisempi kuin sähkeluontoisissa uutisoinneissa mutta jää silti sävyltään neutraaliksi, sillä nopean kirjoittamisen myötä tulkintoja tilanteista ei oikeastaan ehdi syntyä. Menetelmä on aavistuksen tajunnan virtainen. Sen alkuperäinen teksti löytyy edelleen samasta verkkokirjoitus alustasta (tai siis se oli kadonnut mutta laitoin ton linkin osoittamaan Google Docsiin ja pistin jutun myös tähän blogiin viitaten alle).

http://ldezem.muistio.tieke.fi/PERFO-RAPORTTI-JULKAISU

https://eero.storijapan.net/docfolio/en-perfo-raport/